التسجيل التعليمات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

العودة   الماروك - منتديات مغربية جزائرية > .•:*¨`*:•. ][ ( الاقسام الاسلاميه) ][.•:*¨`*:•. > القرآن الكريم والسنة النبوية

الملاحظات

القرآن الكريم والسنة النبوية القسم يهتم بكل ما يتعلق بالقران الكريم والسنة النبوية الشريفة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-01-2012
الصورة الرمزية نورا
نورا نورا غير متواجد حالياً
مشرفة عامة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 11,086
Arrow مفاتيح سورة التحريم - سبب نزول سورة التحريم




مفاتيح سورة التحريم .

أولاً: اسم السورة
هذه السورة تُسمى بـ

1_ سورة التحريم (1).

وذلك : التنبيه على أنه ليس لأحد أن يحرم ما أحل الله، أو _ بالتالي _ يحلل ما حرم الله.

وإذا كان هذا الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم، فهو لغيره من باب أولى وأولى.

2_ سورة: النبي (2) (صلى الله عليه وسلم).

وذلك: من قوله تعالى (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً..) الآية (3).

كما أن النبي صلى الله عليه وسلم: هو الذي كان قد حرم على نفسه _ في هذه الواقعة _ ما أحل الله له.

والتسمية بهذا الاسم : تشير _ في ذات الوقت أيضاً إلى ضرورة : تقدير التدبير في الأدب مع الله، ومع رسوله، ومع سائر العباد .. والندب إلى : التخلق بالأدب الشرعي، وحسن المعاشرة، لاسيما مع النساء، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.. في

حسن عشرته، وكريم صحبته (4)

3_ سورة : التحريم(5).

4_ سورة : لم تحرم (6)


وذلك : من قوله تعالى للحبيب صلى الله عليه وسلم (.. لم تحرم).

5_ سورة : النساء (7).


والمراد بالنساء هنا : أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
وسميت بذلك: لبيان إفراد أحكام نساء النبي صلى الله عليه وسلم بسورة خاصة، توقير لهن، وإجلال لمكانتهن.

6_ سورة : الأزواج(8).


وذلك : من قوله تعالى (.. تبتغي مرضاة أزواجك) (9)، وقوله تعالى (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً)(10)، وقوله تعالى (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن)(11).

وفي ذلك ما فيه من : تكريم الله لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ورفع لشأنهن.

وهو في ذات الوقت: تنبيه على وجوب الاعتناء بالأزواج، والعمل على مرضاتهن بما لا يخالف الشرع، والقرب منهن والعطف عليهن؛إقتداءً بفعل الحبيب صلى الله عليه وسلم، وحاله معهن، الذي تشير إليه هذه السورة الكريمة.

عدد(12): آياتها


وعدد آياتها: (12) اثنتا عشرة آية




سبب نزول سورة التحريم
1_ عن ابن عباس ، عن عمر قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة، فوجدته حفصة معها: فقالت : لم تدخلها بيتي، ما صنعت بي هذا من بين نسائك إلا من هواني عليك، فقال لها: لا تذكري هذا لعائشة، هي علي حرام إن قربتها، قالت حفصة: وكيف تحرم عليك وهي جاريتك، فحلف لها لا يقربها وقال لها: لا تذكريه لأحد ، فذكرته لعائشة، فأبى أن يدخل على نسائه شهراً واعتزلهن تسعاً وعشرين ليلة، فأنزل الله تبارك وتعالى _ لم تحرم ما أحل الله لك _ الآية.

2_ عن ابن أبي مليكة، أن سودة بنت زمعة كانت لها خؤولة باليمن، وكان يهدي إليها العسل، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها في غير يومها يصيب من ذلك العسل، وكانت حفصة وعائشة متواخيتين على سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت إحداهما للأخرى: ما ترين إلى هذا؟ قد اعتاد هذه يأتيها في غير يومها يصيب من ذلك العسل، فإذا دخل فخذي بأنفك، فإذا قال مالك؟ قولي: أجد منك ريحاً لا أدري ما هي، فإنه إذا دخل علي قلت مثل ذلك، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذت بأنفها فقال: مالك؟ قالت: ريحاً أجد منك، وما أراه إلا مغافير، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يأخذ من الريح الطيبة إذ وجدها، ثم إذ دخل على الأخرى فقالت له مثل ذلك، فقال: لقد قالت لي هذا فلانة، وما هذا إلا من شيء أصبته في بيت سودة، ووالله لا أذوقه أبداً. قال ابن أبي مليكة: قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في هذا: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك) (13).

سبب نزول سورة التحريم

3_ أخرج الحاكم والنسائي بسند صحيح عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل به حفصة حتى جعلها على نفسه حراماً، فأنزل الله: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) الآية.

4_ وأخرج الضياء في المختارة من حديث ابن عمر عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة: لا تخبري أحداً أن أم إبراهيم على حرام، فلم يقربها حتى أخبرت عائشة، فأنزل الله _ قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم_.

5_ وأخرج البزار بسند صحيح عن ابن عباس قال : نزلت _ يا أيها النبي لم تحرم_ الآية : في سريته. وأخرج الطبراني بسند صحيح عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عند سودة العسل، فدخل على عائشة فقالت: إني أجد منك ريحاً، ثم دخل على حفصة فقالت مثل ذلك، فقال أ{اه من شراب شربته عند سودة ، والله لا أشربه، فنزلت _ يا ايها النبي لم تحرم ما ؛ل الله لك _ وله شاهد في الصحيحين. قال الحافظ ابن حجر : يحتمل أن تكون الآية نزلت في السببين معاً.

6_ وأخرج ابن سعد عن عبد الله بن رافع قال: سألت أم سلمة عن هذه الآية _ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك _. قالت: كان عندي عكة من عسل أبيض، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يلعق منعا وكان يحبه، فقالت له عائشة: نحلها يجرس عرفطا فحرمها فنزلت هذه الآية(14).





للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : مفاتيح سورة التحريم - سبب نزول سورة التحريم     -||-     المصدر : مملكة الماروك - منتديات مغربية     -||-     الكاتب : نورا
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-01-2012
الصورة الرمزية نورا
نورا نورا غير متواجد حالياً
مشرفة عامة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 11,086
افتراضي

ترتيبها


أ_ في المصحف..
بعد : سورة " الطلاق" ، وقبل : سورة "الملك".

ب_ في النزول.. بعد: سورة "الحجرات"، وقبل سورة "التغابن".

هدفها
1- الحث: على تقدير التدبير في الأدب مع الله تعالى ، ومع رسوله صلى الله عليه وسلم، ومع سائر العباد.

والندب: إلى التخلق بالأدب الشرعي ، وحسن المعاشرة، لاسيما للنساء، إقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم في حسن عشرته، وكريم صحبته.

2_ وبيان: أن الأدب الشرعي تارة يكون باللين والأناة، وأخرى بالسوط وما داناه، ومرة بالسيف وما والاه(15).

3_ الحديث عن خصومة نساء النبي صلى الله عليه وسلم له.

4_ بيان أهمية البيت ودور المرأة فيه.

5_ الدعوة إلى التوبة وتنبيه أصحاب البيوت على قيامهم بالدور الإيجابي في التربية والالتزام إنقاذاً للنفس وللأهل من الهلاك والعذاب.

6_ لما ختم سبحانه "الطلاق" بإحاطة علم ، وتنزيل أمره بين الخافقين في تدبيره: دل عليه أول هذه.

وذلك: بإعلاء أمور الخلق، بأمر وقع بين خير خلقه، وبين نسائه اللاتي من خير النساء، وقد اجتهد كل في إخفاء ما تعلق به منه, فأظهره _ سبحانه _ عتابا لأزواج نبيه صلى الله عليه وسلم، في صورة عقابه؛ لأنه أبلغ رفقا به؛ حيث إنه من شفقته يكاد أن ينجح نفسه الشريفة، رحمة لأمته، تارة تطلب رضاهم، وأخرى رغبته في هداهم، لأنه صلى الله عليه وسلم بالغ في تهذيب أخلاقه، مع ما طهره أن به من نزاهتها عن كل دنس، حتى ضيق عليها، بالامتناع عن بعض ما أبيح له؛ حفظاً لخاطر الغير.

2_ إذا كاانت "الطلاق" : قد افتتحت بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم..!!
فإن هذه السورة : قد افتتحت كذلك بخطابه عليه الصلاة والسلام.

3_ وإذا كانت "الطلاق": مشتملة على طلاق النساء عامة ..!!
فإن هذه السورة : اشتملت على تحريم الإماء خاصة(16)

4_ وإذا كانت "الطلاق": فيها ذكر خصام نساء الأمة ، بصفة عامة..!!
ففي هذه السورة : ذكر خصومة نساء المصطفى صلى الله عليه وسلم ، بصفة خاصة .. إعظاما لمنصبهن أن يذكرن مع سائر النسوة ؛ ولذا أفردت بسورة خاصة(16).

تقسيمها
تتكون هذه السورة ، من : فقرتين(17).
الفقرة الأولى : عبارة عن (9) آيات.
من الآية الأولى ، حتى نهاية الآية (9).

وفيها:

عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم، لإرضائه أزواجه بمخالفة شرعية.
وعتاب لأزواجه الطاهرات رضي الله عنهن ؛ لإفشاء سره صلى الله عليه وسلم مع بعض أزواجه.

وتهديد لهن، إن لم يتبن ويرجعن عن هذا السلوك إلى ما يرضي الله ورسوله.

ويلاحظ: أنه يدخل في هذا العتاب وهذا التهديد.. أفراد أمته صلى الله عليه وسلم، إذا وقع منهم، أو منهن ذلك، أو مثله.

ثم .. تجديد للخصائص العليا، والصفات المطلوبة في المرأة المسلمة.

وإذا كانت المخالفات الشرعية: تؤدي إلى غضب الله سبحانه وتعالى، ومن ثم .. تؤدي إلى عذاب النار..!!

كان النداء للمؤمنين جميعاً (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) بترككم المعاصي، وفعلكم الطاعات ، وأخذكم أهلكم بما تأخذون به أنفسكم.

وإذا كان هذا النداء للمؤمنين من باب: التلبية والتحذير..!!

فإن النداء للكفار يوم القيامة، بقوله تعالى (لا تعتذروا اليوم)
من باب التبكيت والخذلان، لأنهم خالفوا عن عمد وتبجح وعناد.

وإذا كان الإنسان لا يخلو من ذنب: فإن المولى عز وجل ينادي المؤمنين مدة ثانية، مطالباً إياهم بالتوبة النصوح، كبداية للسير في طريق الوقاية من النار.

ثم يكون في أخر الفقرة نداء ثان للنبي صلى الله لعيه وسلم، آمرًا إياه، صلى الله عليه وسلم بمجاهدة الذين يرفضون وقاية أنفسهم من النار، والذين لن يقبل منهم يوم القيامة أي إعتذار، والذين يرفضون التوبة إلى الله تعالى، والإقلاع عما هم فيه من عناد ومكابرة وكفران.

والفقرة الثانية عبارة عن (3) آيات.
من الآية (10) حتى نهاية لآية (12)

وفيها :

يضرب الله سبحانه وتعالى _ في معرض معاتبة زوجتي النبي صلى الله عيه وسلم _ مثلين:

الأول : للذين كفروا .. إمرأتين (كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئًا وقيل ادخلا النار مع الداخلين)

وفي هذه: تنبيه لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ولكل زوجة مسلمة.. أن تحقق إيمانها بنفسها، وأن تتصف بما أراد الله لها وطلب منها، وأن لا تغتر بكونها زوجة رجل صالح.

والثاني : للذين آمنوا (إمرأة فرعون) و(مريم ابنة عمران).

الأولى : آمنت ، والتزمت ، وقالت (رب ابن لى عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين)

والثانية: آمنت ، والتزمت ، و(أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين)

وفي هذا: تنبيه لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكل زوجة مسلم .. أن تكون في الإيمان والإخلاص ، والتحلي بمكارم الأخلاق، وحميد الصفات ، كهاتين المؤمنتين.

أبرز ما تضمنته هذه السورة

اشتملت هذه السورة على شيئين(18):

(1) أخبار نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وحلفه صلى الله عليه وسلم ألا يشرب العسل إرضاء لبعضهن ، وإطلاع الله له على ما أفشين من سر أمرهن بكتمه ، من أول السورة إلى قوله : " ومأواهم جهنم وبئس المصير"

(2) ضرب المثل بامرأة نوح وامرأة لوط عليهما السلام.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

دروس وفوائد

(1) (تبتغي مرضاة أزواجك) والناس جميعاً ولا عيب
في ذلك ما دام بالحلال . ولا يرضي الزوج أبداً زوجته بمعصية
إذ أن أثر الزوجة علي زوجها شديد وخطير ..

(2) (أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً) المرأة سر
زوجها بل كنز أسراره .. فلا ينبغي إفشاء أسراره وإلا فهو خطير جداً .

(3) (عرف بعضه وأعرض عن بعض) إذ ليس كل
ما يعرف يقال والتغافل من شأن الكرام .

(4) (إن تتوبا إلى الله) المرأة إذا أخطأت في حق زوجها
فقد أخطأت في حق الله تعالي وعليها أن تعتذر لزوجها وتتوب إلي الله .

(5) (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) المرأة في العناد أقوى من الرجل .. فقد قابل أنه تظاهر زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحشد .. وذلك يبين أهمية اختيار المرأة الصالحة عند الزواج وتذكير الزوجة بالله دائماً وتعهد البيت بالتربية الدائمة .

(6) (مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات) .
هذه أوصاف المرأة الصالحة الفاضلة .
وعلي أساس : يكون الاختيار عند الزواج
وعلي هديها : تكون التربية للزوجات وللبنات .
والعبرة بهذه الأوصاف ولا دخل للتوبة أو البكارة .

(7) (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً..)
إهتمام زائد بمراعاة النفس وربطها علي الطاعات وتخويفها من العذاب .. ووقاية الأهل كذلك بمداومة التربية والاهتمام البالغ بتعليم الأهل ومراقبة التزامهم .

وقيل "أشد الناس عذاباً يوم القيامة : من جهل أهله".

(8) (توبوا إلي الله توبة نصوحاً..)
الأمر للجميع والتوبة لازمة وهي من تمام الوقاية من النار .. إذ كل بني آدم خطاء .

(9) (نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم ..)

عن أبي ذر وأبي الدرداء قالا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "أنا أول من يؤذن له في السجود يوم القيامة ، وأول من يؤذن له برفع رأسه ، فأنظر بين يدي : فأعرف أمتي من بين الأمم ، وأنظر عن يميني : فأعرف أمتي من بين الأمم ، وانظر عن شمالي : فأعرف أمتي من بين الأمم"
فقال رجل : يا رسول الله .. !! كيف تعرف أمتك من بين الأمم .. ؟
قال : "غر محجلون من آثار الطهور ، ولا يكون أحد من الأمم كذلك غيرهم .
وأعرفهم : يؤتون كتبهم بأيمانهم .
وأعرفهم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود .
وأعرفهم بنورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم .

(10) (ضرب الله مثلاً للذين كفروا) فلا تغتر زوجة الصالح .
(وضرب الله مثلاً للذين آمنوا ..) فلا تبتئس زوجة الفاسد ، بل يجب أن تتعالى علي فساده وعلي ماله الزائل .


القول في تأويل قوله تعالي :

"يا أيها النبي لم تُحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم" . قال المهايمي : ناداه ليقبل إليه بالكلية، ويُدبر عن كل ما سواه من الأزواج وغيرهن . وعبر عنه بالمبهم إشعارً منه بأنه من غاية عظمته، بحيث لا يعلم كنهه . وأتى بلفظ (النبي) إشعاراً بأنه الذي نبىء بأسرار التحليل والتحريم الإلهي . والمراد بتحريمه ما أحل له، امتناعه منه ، وحظره إياه علي نفسه . وهذا المقدار مباح ، ليس في ارتكابه جناح . وإنما قيل له: (لِم تُحرم ما أحل الله لك) رفقاً به، وشفقة عليه، وتنويها لقدرة ولمنصبه صلي الله عليه وسلم ، أن يراعي مرضاة أزواجه بما يشق عليه، جرياً علي ما ألف من لطف الله تعالي بنبيه، ورفعه عن أن يحرج بسبب أحد من البشر الذين هم أتباعه، ومن أجله خُلقوا ، ليظهر الله كمال نبوته، بظهور نقصانهم عنه ـ كما أفاده الناصر. (19)

في (الإكليل) : استدل بها علي أن من حرم علي نفسه أمة أو طعاماً أو زوجة ، لم تحرم عليه ، وتلزمه كفارة يمين .
وروى البخاري (20) عن ابن عباس قال : في الحرام يكفِّر . (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) .

وذهب ابن جرير إلي أنه كان مع التحريم يمين، ورد كون التحريم بمجرده يميناً، وفيه نظر، لأن اليمين في عرفهم أعم من القسم بالله، كما ذهب إليه ابن عباس والحسن وقتادة وابن جبير وغيرهم .

قال قتادة : إن النبي صلي الله عليه وسلم حرمها، يعني جاريته ، فكانت يميناً ـ رواه ابن جرير ـ وسيأتي ما يؤيده .

12 ـ تنبيهات

الأول : قال ابن قدامة في (الروضة) . دلت الآية علي أن حكم خطابه صلي الله عليه وسلم لا يختص به ، لأنه لما عاتبه في تحريم ما أحل له قال عقيبه . (قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) وابتدأ الخطاب بمناداته وحده ، ثم تمَّمه بلفظ الجمع بقوله : (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) . والمسألة طويلة الذيل في الأصول .

الثاني ـ قال تقي الدين ابن تيمية : التحلة مصدر حللت الشيء تحليلاً وتحلة، كما يقال : كرمته تكريماً وتكرمة، وهذا المصدر يسمى به المحلل نفسه، الذي هو الكفارة . فإن أريد المصدر ، فالمعنى : فرض الله لكم تحليل اليمين، وهو حلها الذي هو خلاف العقد .

ولهذا استدل من استدل من أصحابنا وغيرهم كأبي بكر عبد العزيز، بهذه الآية علي التكفير قبل الحنث ، لأن التحلة لا تكون بعد الحنث، فإنه بالحنث ينحل اليمين، وإنما تكون التحلة إذا أخرجت قبل الحنث لينحل اليمين ، وإنما هي بعد الحنث كفارة ، لأنها كفرت ما في الحنث من سبب الإثم لنقض عهد الله . فإذا تبين أن ما اقتضت اليمين من وجوب الوفاء بها ، رفعه الله عن هذه الأمة بالكفارة التي جعلها بدلاً من الوفاء في جملة ما رفعه عنها من الآصار .

الثالث ـ شمل قوله تعالي (أيمانكم) تحريم الحلال المذكور قبل، وهو الزوجة ، لدخوله فيه دخولاً أولياً ، بل كل يمين .

قال تقي الدين ابن تيمية في فتاويه : قوله تعالى: (قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) نص عام في كل يمين يحلف بها المسلمون، أن الله قد فرض لها تحلة . وذكره سبحانه بصيغة الخطاب للأمة، بعد تقدم الخطاب بصيغة الإفراد للنبي صلي الله عليه وسلم ، مع علمه سبحانه بأن الأمة يحلفون بأيمان شتى : فلو فرض يمين واحدة ليس لها تحلة ، لكان مخالفاً للآية . كيف وهذا عام لم تخص فيه صورة واحدة ، لا بنص ولا بإجماع ، بل هو عام عموماً معنوياً، مع عمومه اللفظي . فإن اليمين معقود يوجب منع المكلف من الفعل . فشرع التحلة لهذه العقدة مناسب لما فيه من التخفيف والتوسعة ، وهذا موجود في اليمين بالعتق والطلاق، أكثر منه في غيرهما من أيمان نذر اللجاج والغضب : فإن الرجل إذا حلف بالطلاق ليقتلن النفس ، أو ليقطعن رحمه ، أو ليمنعن الواجب عليه من أداء أمانة ونحوها، فإنه يجعل الطلاق عرضة ليمينه ،(19)

13 ـ "عسي ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلمات" أي خاضعات لله بالطاعة "مؤمنات" أي مصدقات بالله ورسوله "قانتات" أي مطيعات لما يؤمرن به "تائبات" أي من الذنوب لا يصررن عليها "عابدات" أي متعبدات لله، كأن العبادة امتزجت بقلوبهن ، حتى صارت ملكة لهن "سائحات" قيل : معناه صائمات ـ وسننبه على ما فيه –

اعلم أن في توصيف المبدلات بهذه الصفات تعريضا بوجوب اتصاف الأزواج بها، لا سيما أزواج النبي صلي الله عليه وسلم .

تنبيه :

ذهب كثير من المفسرين إلي أن المراد من (سائحات) صائمات أو مهاجرات . وقد قدمنا في سورة التوبة في تفسير (السائحون) أن الحق فيه هو المعنى الحقيقي، لعدم ما يمنع منه، ولا يصار إلي المجاز إلا لمانع . ولذا قال بعض المحققين : إنه يستفاد من هذه الآية مشروعية السياحة للنساء ، كما هي كذلك للرجال ، فمعنى قوله تعالي (سائحات) مسافرات، سواء كان السفر لهجرة أو اعتبار أو إطلاع علي آثار الأمم البائدة ، وقد خصصت السنة عموم سفرهن بكونه مع زوج أو محرم لهن ، حفظاً لهن .

ثم قال : كأن الذي دعا البعض لتفسير (السائحات) بالصائمات، أو بخصوص المهاجرات، تصوره أن السياحة في البلاد لا تناسب طبيعة النساء المأمورات بالحجاب، وكأنه يفهم من الحجاب أنه الحبس المؤبد، أو كأن الهواء نعمة مخصوصة بغير النساء، أو كأنهن لم يخلقن إلا لسجون البيوت التي ربما تكون أنكى من أعمق سجون الجناة، أو كأنهن لم يخلق لهن من هذه الدنيا الرحيبة سوى بيت واحد ؟! وأما قوله تعالى (21) : (خلق لكم ما في الأرض جميعاً) فكأنه مخصوص بالرجل، أو كأن الآيات الآمرة بالسير للنظر والعبرة والإحاطة والخبرة، نازلة من السماء ليس للأمة جميعاً ، بل للنصف منها، وهو الرجال . وحاشا أن يكون ذلك ! أين هديه صلى الله عليه وسلم في سفره مع أزواجه ؟ فقد كان يقرع بينهن ، فأيتهن خرجت قرعتها خرج بها، وسافرت معه . وقد صار ذلك شريعة معمولاً بها في الدين . وهكذا صح أنه (22) صلى الله عليه وسلم لما قدم بصفية أردفها خلفه وهو مع الركب .
وبالجملة فالسياحة في القرآن الكريم ليست ترمي إلي غاية واحدة ، بل إلي عدة غايات وفوائد .
أولاً ـ إدراك المعقولات ، والإحاطة بعظات المسموعات ن كما نتعلمه من آية (23) : (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور) .

ثانياً ـ الوقوف علي أحوال الأمم البائدة، وما لهم من جليل الآثار الداعية للاعتبار ، كما نتعلمه من قول الكتاب الحكيم(24) (أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ، كانوا هم أشد منهم قوة وأثاراً في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق) وقوله (25) (أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم، كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات، فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) .

ثالثاً ـ البحث والتنقيب في أنحاء المسكونة بالنظر في الكون، وفي الفنون ، للوصول إلي معرفة مبدع هذا العالم تعالي، كما يحثنا الكتاب الكريم علي تسنم هذا المرتقي العالي بقوله(26) (قل سيروا في الأ{ض فانظروا كيف بدأ الخلق) .
رابعاً ـ الحصول علي ربح التجارة كما نتعلم ذلك من قول الكتاب الكريم (27) (وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله) .

فهل تري هذه الفوائد ذات البال مختصة بالرجل دون الأنثى، حتى يكون السير خاصاً بالرجل ؟ كلا ! وقد امتن الله علي أهل سبأ بما حكاه بقوله (28) (وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير، سيروا فيها ليالي ، وأياماً آمنين) . وامتن علي جميع عباده بقوله (29) : (هو الذي يسيركم في البر والبحر) وقال تعالي (30) (متاعاً لكم وللسيارة) فهل يجوز أن نذهب إلي أن هذه المنن هي من مخصوصات الرجل دون النساء ؟ كلا ! بل الكل مغمور بهذه المنات ، كما هو مقتضي عموم الآيات . انتهي ملخصاً .

تنبيهات

الأول : قال الزمخشري : مثل الله عز وجل حال الكفار في أنهم يعاقبون علي كفرهم (31) وعدواتهم للمؤمنين معاقبة مثلهم، من غير إبقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب، أو وصلة صهر ، لأن عداوتهم لهم، وكفرهم بالله ورسوله ، قطع العلائق ، وبت الوصل، وجعلهم أبعد من الأجانب وأبعد، وإن كان المؤمن الذي يتصل به الكافر، نبياً من أنبياء الله ـ بحال امرأة نوح وامرأة لوط لما نافقتا وخانتا الرسولين لم يغن الرسولان عنهما ، بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج ، إغناء ما من عذاب الله .
ومثل حال المؤمنين في وصلة الكافرين لا تضرهم، ولا تنقص شيئاً من ثوابهم وزلفاهم عند الله ـ بحال امرأة فرعون ، ومنزلها عند الله تعالي ، مع كونها زوجة أعدي أعداء الله، الناطق بالكلمة العظمي . ومريم ابنة عمران ، وما أوتيت من كرامة الدنيا والآخرة والاصطفاء علي نساء العالمين ، مع أن قومها كانوا كفاراً . وفي طي هذهين التمثيلين تعريض بأمي المؤمنين المذكوريتن في أول اسورة ، وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، بما كرهه، وتحذير لهما علي أغلظ وجه وأشده، لما في التمثيل من ذكر الكفر . ونحوه في التغليظ قوله تعالي (32) : (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) وإشارة إلي أن من حقهما أن تكونا في الإخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن تتكلا علي أنهما زوجا رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فإن ذلك الفضل لا ينفعهما إلا مع كونهما مخلصتين . والتعريض بحفصة أرجح ، لأن امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة علي رسول الله . وأسرار التنزيل ورموزه في كل باب، بالغة من اللطف والخفاء حداً يدق عن افطن العالم ويزل عن تبصره . انتهي .
الثاني : قال الإمام ابن القيم في (أعلام الموقعين) اشتملت هذه الآيات علي ثلاثة أمثال :
مثل للكفار ، ومثلين للمؤمنين .
فتضمن مثل الكفار أن الكافر يعاقب علي كفره وعداوته لله ورسوله وأوليائه ، ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين من لحمة نسب، أو وصلة صهر، أو سبب من أسباب الاتصال . فإن الأسباب كلها تنقطع يوم القيامة ، إلا ما كان منها متصلاً بالله وحده علي أيدي رسله، فلو نفعت وصلة القرابة والمصاهرة أو النكاح، مع عدم الإيمان، لنفعت الوصلة التي كانت بين نوح ولوط وامرأتيهما . فلما لم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين . وقطعت الآية حينئذ طمع من ركب معصية الله، وخالف أمره، ورجا أن ينفعه صلاح غيره من قريب أو أجنبي ، ولو كان بينهما في الدنيا أشد الاتصال . فلا اتصال فوق اتصال البنوة والأبوة والزوجية ، ولم يغن نوح عن ابنه، ولا إبراهيم عن أبيه ، ولا نوح ولوط عن امرأتيهما من الله شيئاً . قال تعالي (33) : (لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم ، يوم القيامة يفصل بينكم) : وقال تعالي (34) : (يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً) وقال تعالي (35) (واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً) وقال (36) (واخشوا يوماً لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً، إن وعد الله حق) وهذا كله تكذيب لأطماع المشركين الباطلة ؛ أن من تعلقوا به من دون الله، من قرابة أو صهر أو نكاح أو صحبة ينفعهم يوم القيامة، أو يجبرهم من عذاب الله أو يشفع لهم عند الله . وهذا أصل ضلال بني آدم وشركهم وهو الشرك الذي لا يغفره الله، وهو الذي بعث الله جميع رسله ، وأنزل جميع كتبه، بإبطاله ، ومحاربة أهله ومعاداتهم .

وأما المثلان اللذان للمؤمنين . فأحدهما امرأة فرعون، ووجه المثل أن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئاً إذا فارقه في كفره وعمله، فمعصية الغير لا تضر المؤمن المطيع شيئاً في الآخرة، وإن تضر بها في الدنيا بسبب العقوبة التي تحل بأهل الأرض إذا أضاعوا أمر الله، فتأتي عامة . فلم يضر امرأة فرعون اتصالها به، وهو أكفر الكافرين ، ولم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالهما بهما ، وهما رسولا رب العالمين .

المثل الثاني للمؤمنين : مريم ، التي لا زوج لها ، لا مؤمن ولا كافر .
فذكر ثلاثة أصناف النساء : المرأة الكافرة التي لها وصلة بالرجل الصالح، والمرأة الصالحة التي لها وصلة بالرجل الكافر، والمرأة العزب التي لا وصلة بينها وبين أحد . فالأولى لا تنفعها وصلتها وسببها ، والثانية لا تضرها وصلتها وسببها، والثالثة لا يضرها عدم الوصلة شيئاً .

ثم في هذه الأمثال من الأسرار البديعية ما يناسب سياق السورة ، فإنها سيقت في ذكر أزواج النبي صلي الله عليه وسلم ، والتحذير ن تظاهرهن عليه، وأنهن إن لم يطعن الله ورسوله، ويردن الدار الآخرة، لم ينفعهن اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم ، كما لم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالها بهما، ولهذا إنما ضرب في هذه السورة مثل اتصال النكاح دون القرابة .

قال يحيي بن سلام : ضرب الله المثل الأول يحذر عائشة وحفصة . ثم ضرب لهما المثل الثاني يحرضهما علي التمسك بالطاعة . وفي ضرب المثل للمؤمنين بمريم اعتبار آخر : وهو أنها لم يضرها عند الله شيئاً، قذف أعداء الله اليهود لها، ونسبتهم إياها وابنها إلي ما برأها الله عنه، مع كونها الصديقة الكبرى المصطفاة علي نساء العالمين، فلا يضر الرجل الصالح قدح الفجار والفسّاق فيه.

وفي هذا تسلية لعائشة أم المؤمنين إن كانت السورة نزلت بعد قصة الإفك، وتوطين نفسها علي ما قال فيها الكاذبون ، إن كانت قبلها . كما في ذكر التمثيل بامرأة نوح ولوط تحذير لها ولحفصة مما اعتمدتاه في حق النبي صلي الله عليه وسلم . فتضمنت هذه الأمثال التحذير لهن ، والتخويف والتحريض لهن علي الطاعة والتوحيد والتسلية وتوطين النفس لمن أوذي منهن وكذب عليه .

وأسرار التنزيل فوق هذا وأجل منه، ولا سيما أسرار الأمثال التي لا يعقلها إلا العالمون . انتهي .
الثالث ـ قال القاشاني : بين تعالي أن الوصل الطبيعية ، والاتصالات الصورية غير معتبرة في الأمور الأخروية . بل المحبة الحقيقية ، والاتصالات الروحانية ، هي المؤثرة فحسب . والصورية التي بحسب اللحمة الطبيعية والخلطة والمعاشرة لا يبقي لها أثر فيما بعد الموت، ولا تكون إلي في الدنيا، بالتمثيلين المذكورين . وإن المعتبر في استحقاق الكرامة عند الله هو العمل الصالح ، والاعتقاد الحق ، كإحصان مريم، وتصديقها بكلمات ربها ، وطاعتها المعدة إياها لقبول نفخ وروح الله فيها . وقد يلوح بينهما أن النفس الخائنة التي لا تفي بالطاعة ، ولا تحفظ الأسرار ، وتبيح المخالفة، داخلة في نار الحرمان، وجحيم الهجران مع المحجوبين، ولا تغني هداية الروح عنها شيئاً مت الإغناء في باب العذاب . وأن القلب المقهور تحت استيلاء النفس الأمارة الفرعونية، الطالب للخلاص بالإلتجاء إلي الحق الذي قويت فيه قوة محبة الله لصفائه، وضعفت قوة قهره للنفس والشيطان لعجزه وضعفه، لا يبق في العذاب مخلداً ويخلص إلي النجاة ، ويبقي في النعيم سرماً، وإن تعذب بمجاورتها حيناً ، وتألم بأفعالها برهة . وأن النفس المتزينة بفضيلة العفة المشار إليها بإحصان الفرج، هي القابلة لفيض روح القدس .المتنورة بنور الروح المصدقة بكلمات الرب ، من العقائد الحكمية ، والشرائع الإلهية ، المطيعة لله مطلقاً ، علماً وعملاً ، سراً وجهراً . انتهي ملخصاً .

الرابع ـ في الإكليل) : استدل بقوله تعالي (امرأة فرعون) علي صحة أنكحة الكفار . أقول : ويستدل بقوله تعالي (امرأة نوح وامرأة لوط ...) إلي قوله : (فخانتاهما) علي جواز استدامة الرجل الصالح نكاح امرأته الفاسقة العاصية ، وعلي أن استبقاءها بدون مفارقة لا يعد من قلة التورع . وهو جلي . ويستدل بذلك أيضاً علي أن نكاح المشركات كان جائزاً في شرع من قبلنا ، وقد حظره الإسلام أشد الحذر، كما في آيات عديدة .
الخامس : قال ابن كثير في قوله تعالي عن حكاية امرأة فرعون (رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة) قال العلماء : اختارت الجار قبل الدار ، وقد ورد شيء من ذلك في حديث مرفوع .

السادس ـ قال الزمخشري : في دعاء امرأة فرعون دليل علي أن الاستعاذة بالله، والإلتجاء إليه ـ ومسألة الخلاص منه عند المحن والنوازل من سير الصالحين ، وسنن الأنبياء والمرسلين (37) (فافتح بيني وبينهم فتحاً ونجني ومن معي من المؤمنين) (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين * ونجنا برحمتك من القوم الكافرين) (38) .


المراجع والهوامش
ــ
1_ انظر: السخاوي.. جمال القراء 1/38 الفيروزابادي.. بصائر ذوي التمييز 1/471، البقاعي.. نظم الدرر (س:66) ، السيوطي.. الإتقان (النوع:17، الشوكاني.. فتح القدير، الألوسي.. روح المعاني : (س: 66).
2_ انظر: السخاوي، القرطبي، البقاعي، الشوكاني، الألوسي : (مصادر سابقة).
3_ التحريم 3.
4_ البقاعي (مصدر سابق).
5_ انظر : الفيروزابادي، السيوطي، الألوسي (مصادر سابقة)
6_ انظر: السيوطي، الألوسي (مصادر سابقة).
7_ انظر الألوسي.. روح المعاني (س:66)، موسى جار الله.. ترتيب سور القرآن ص175.
8_ انظر : موسى جار الله (نفس المصدر).
9_ التحريم1 .
10_ التحريم 3.
11_ التحريم 5.
12_ انظر: مكي.. التبصرة ص354، السخاوي.. جمال القراء 1/222، الفيروزابادي.. بصائر 1/471، الألوسي.. روح المعاني (س:66) ، نثر المرجان 7/401.
13_ الواحدي أسباب النزول.
14_ لباب النقول ص223، 224.
15_ نظم الدرر 20/179.
16_ الألوسي.. روح المعاني (س:66).
الأساس في التفسير.
18_ تفسير المراغي 28/170.
19 ـ القاسمي .
20 ـ أخرجه في ـ كتاب التفسير ، سورة التحريم ، باب يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ، وأخرجه مسلم في : ـ كتاب الطلاق .
21 ـ البقرة / 29 .
22 ـ أخرجه البخاري في كتاب الأدب ، باب قول الرجل جعلني الله فداك .
23 ـ الحج / 46 .
24 ـ غافر / 21 .
25 ـ الروم / 9 .
26 ـ العنكبون / 20 .
27 ـ المزمل / 20 .
28 ـ سبأ / 18 .
29 ـ يونس / 22 .
30 المائدة / 96 .
31 ـ انظر تفسير القاسمي جـ16 ص 230 ، 231 ، 232 ، 233 ,
32 ـ آل عمران / 97 .
33 ـ الممتحنة / 3 .
34 ـ الانفطار / 19 .
35 ـ البقرة / 48 و123 .
36 ـ لقمان / 33 .
37 ـ الشعراء / 118 .
38 ـ يونس / 85 و 86 .



******************************
بقلم فضيلة الدكتور عبد الحي الفرماوي
رئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر


































المصدر : موقع هدى الإسلام.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-01-2012
أم منال أم منال غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 20
افتراضي

احسن الله اليكي
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صور اشكال جميلة لحاملات مفاتيح بالكروشية نورا قسم الأعمال اليدوية 0 27-12-2011 19:33

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 18:36

ط§ط®ط± ط§ظ„ظ…ظˆط§ط¶ظٹط¹

اشرف عبد الباقى تياترو مصر 18-4-2014 @ الفروق السعرية لشركة exness @ احدث العاب المغامرات لاجهزة الاندرويد Cut the Rope Time Travel HD v1.3.1 @ تجميعه لافضل ثيمات الاندرويد Top Paid Android Themes @ احدث العاب المحاكاة Car Mechanic Simulator 2014 @ البرنامج العملاق لإنشاء أفلام رسومات متحركة Hippo Animator 3.4.5216 @ اربح $0.50 لكل ريفيرال أحصل على زوار من أمريكا مع hits4surfers. احصل على آلاف الزوار . اربح يوميا مع إثبات الدفع @ مشغل المالتيميديا الاقوى Media Player Classic Home Cinema 1.7.4 Final @ خفض سبريد صفقاتك الى 50% مع مسابقة إنها أفضل مع الأصدقاء من MFX broker @ القلقاس بالسلق اﻷخضر المصرى @ ستائر قيمة لغرف المعيشة 2015 @ ورق حائط مميز لغرف الجلوس @ لعبة الاكشن والمغامرات الرهيبة لاجهزة الاندرويد Android Sine Mora v1.27 @ تجميعه تطبيقات الاندرويد بتحديثات شهر Application Pack April 2014 @ لعبة الأكشن الرهيبة ProroType @ برنامج الربط بين الأجهزة والتحكم من بعد TeamViewer 9.0.27614 Enterprise @ حصرى اسطوانة الصيانة الاقوى SystemRescueCd 4.2.0 Final @ معدلات البطالة العامة في بريطانيا تنزلق تحت 7 في المائة 17/4/2014 من forexyard @ عملاق تشغيل المالتيميديا الاشهر RealPlayer Cloud 17.0.9.17 Final @ التحليل الفني و الأساسي للعملات ليوم 16 أبريل 2014 من MFX broker @ التحليل الفني و الأساسي للعملات ليوم 16 أبريل 2014 من MFX broker @ مباراة مانشستر سيتي وسندرلاند 16-4-2014 @ (جديد) إثبات دفع شخصي بتاريخ 15/04/2014من الصادقة Scarlet-Clicks @ منتديات ثري جي شيرنج http://www.sharng-3g.com/vb/ @ مباراة برشلونة و ريال مدريد 16-4-2014 @ مباراة الزمالك و المنيا 16-4-2014 @ الفراخ المقرمشة بتاعة المطاعم @ عندما تقرر ايجار سيارة والحصول على افضل خدمات وافضل سعر بيني وايز لموزين @ أروع ألعاب الألغاز للأندرويد Mirror Mysteries 2 @ اجمل تطبيقات والعاب الاندرويد بتحديثات Android Pack.1 April 2014 @ احدث العاب كرة اليد IHF Handball Challenge 14 نسخة كاملة @ اللحمة المشوية هنا و بس @ صالونات روعة جدا @ اقوى واخف برنامج للتعديل على الصور وعمل الاطارات Photo Collage Max v2.2.8.6 @ اروع تصاميم الحمامات @ تحميل لعبة تقطيع الفواكة @ معدل نمو الناتج الاجمالي الصيني فجر اليوم 16/4/2014 من forexyard @ كتاب (نهاية العالم) لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي @ التحليل الفني و الأساسي للعملات ليوم 15 أبريل 2014 من MFX broker @ تحميل لعبة Z Origins - (Z The Game) v1.75 للاندرويد @ افضل واسرع برنامج تحميل للأندرويد Easy Downloader V 2.3.2 @ ارتفاع مبيعات التجزئة الامريكية بوتيرة افضل من التوقعات 15/4/2014 من forexyard @ البرنامج عملاق لتشغيل جميع انواع الملتيميديا Corel WinDVD Pro 11.6.1.13 @ الاوفيس القادم بقوة ومنافس مايكروسوفت اوفيس LibreOffice 4.2.3 @ التحليل الفني و الأساسي للعملات ليوم 14 أبريل 2014 من MFX broker @ (جديد)أثبات الدفع (التاني) من الشركة الجديد megabux (الحد الادنى $0.01 ) @ تحميل برنامج فايبر 2014 للكمبيوتر @ تحميل برنامج بي بي ام @ الانظار نحو مبيعات التجزئة الامريكية 14/4/2014 من forexyard @ البرنامج الرائع لتحرير وانتاج الصوتيات CyberLink AudioDirector Ultra 4.0.3825 @ برنامج تشغيل المالتيميديا العملاق Gom Player 2.2.57.5189 Final تحميل مباشر @ توسع مجموعة شركات exness @ ديكورات حديثة لشقق 2015 @ طريقة جديدة لشوى الفراخ @ تنزيل برنامج هوت سبوت شيلد 2014 احدث اصدار @ تحميل لعبة مسلية جدا للاندرويد Garden Mania 1.2.1 @ اقوى تطبيق لاضافة التاثيرات للصور للاندرويد BeFunky Photo Editor Pro v4.0.6 @ لعبة الاكشن والمتعة Serious Sam HD The Second Encounter نسخة كاملة @ عملاق فك وضغط الملفات الشهير PowerArchiver 2013 14.05.01 @ أثبات الدفع شخصي من الشركة التي هزت عالم الربح silverclix (بتاريخ 12/ 4 /2014) @ (جديد) إثبات دفع شخصي بقيمة 3.88$ بتاريخ 12/04/2014 من الصادقة fusebux @ اجمل صور حب 2014 جميلة جدا الي كل العشاق @ CyberLink PowerDVD 14.0.3917.58 Ultra عملاق تشغيل المالتميديا @ لفترة محدودة ماجستير ادارة الاعمال المصغر بـ 990 ريال فقط @ البرنامج الرائع لصيانة الويندوز وتحسين أداء الجهاز Ashampoo WinOptimizer 11.00.10 @ احدث اصدار من اشهر العاب الاندرويد Angry Birds Star Wars II Premium v.1.4.1 @ البرنامج الاكثر من رائع Sybla TV لتشغيل القنوات المشفره على هاتفك الاندرويد @ لعبة الأكشن المنتظرة Batman Arkham Origins Blackgate Deluxe Edition @ عملاق تصميم المواقع من ادوبى Adobe Muse CC 7.3 Build 5 @ ورشـة عمـل:( المهارات المتكاملة للسكرتارية الحديثة )اسطنبول- تركيـا 15- 24يونية2014 @ تحميل لعبة سوبر سيسي @ حمل برنامج Internet Download Manager اخر اصدار 2015 بكراك نظيف 100% وتم فحصة @ أثبات الدفع ( اقل من 4 ساعة في نفس اليوم من التسجيل) من الشركة الجديد megabux (الحد الادنى $0.10 ) @ تحميل لعبة المغامرات الجميلة للاندرويد Dark Guardians v1.0 @ احدث اصدار من لعبه الاكشن لاجهزة الاندرويد Modern Combat 4: Zero Hour v1.1.5 @ البرنامج الرائع لاضافة التاثيرات على الصور Pho to Lab PRO photo editor v2.0.102 @ تحميل برنامج تانجو @ التحليل الفني و الأساسي للعملات ليوم 9 أبريل 2014 من MFX broker @ نعومة فائقة للشعر قبل الزفاف @ التحليل الفني و الأساسي للعملات ليوم 8 أبريل 2014 من MFX broker @ التحليل الفني و الأساسي للعملات ليوم 7 أبريل 2014 من MFX broker @ (جديد)أثبات الدفع شخصي من shorte.st منافس ل adfly في اختصار الروابط @ مباراة يوفنتوس وليون اليوم 10-4-2014 @ ازالة الشعر من الوجة والمناطق الحساسة بطريقة طبيعية وامنة @ احدث رسومات سيراميك 2015 @ ضع إعلانك هنا | إعلن مجانا | إعلانات شركات ومنتجات @ جربى الان صدور الفراخ المشوية @ برنامج سويت هــوم ثرى دى Sweet Home 3D 4.3 لتصميم المنزل والآثات 2014 @ المتصفح العملاق و الاسرع Google Chrome 34.0.1847.116 Stable @ فازت MFX broker بجائزة أفضل حلول مبتكرة في مجال الاستثمار لسنة 2014 @ حقيبة التسمين من إدمارك العالمية @ أحصل على $3500 كل شهر عن طريق برنامج IB لشركة MFX broker @ برنامج التحميل من اليوتوب YouTube Downloader Pro 4.8.0.2 Final @ اخر اصدار 2015 من العملاق CCleaner Professional Plus مع التفعيل مدى الحياة 2015 @ لعبة الأكشن والقتال الرهيبة للأندرويد Android Frontline Commando 2 v1.0.1 @ حول جهازك الاندرويد الى جهاز ثلاثي الابعاد Next Launcher 3D v3.09 @ نسخة ريباك للعبة الاكشن وصيد الحيوانات Cabela's Big Game Hunter 2014 @ الاصدار الاخير لاسطوانه التعريفات العملاقه والشامله DriverPack Solution 14 R412 @ من مميزات اكسنس للعملات الجديده @ تحميل برنامج كي ام بلاير @


Powered by vBulletin
التعليقات والإعلانات المنشورة في مملكة الماروك تعبر عن رأي صاحبهما فقط والإدارة غير مسؤولة عنهما